Bagaimana Hukumnya Sholat Jenazah Mayatnya di Belakang Imam

 Ada kejadian sebut saja di desa mekar, yatu proses sholat jenazah yang tidak pada umumnya. Karena masyarakat masih awam mengira tata cara sholat jenzah sama dengan praktek sholat pada umumnya , dengan ututan imam baru makmum. Praktek ini kurang lebihnya seperti itu , imam du depan di ikuti makmum, kemudian paling belakang si mayit. 

Apakah di benarkan praktek tersebut ? 

 

Jawaban 

Sesuai Yang dicontohkan oleh Rosulullah dan para sahabat adalah jika mayitnya hadir maka posisi mayit berada di depan musholli, begitu juga ketika sholat jenazah di kuburan, kecuali mayitnya ghoib, maka bebas. Bagaimana jika jenazah berada di belakang musholli, maka Imam Nawawi dalam kitab majmu'nya mengatakan bahwa pendapat yang shohih adalah batal / tidak sah. Wallohu a'lam 

 

Ibarot 

  

فرع : لو تقدم المصلي على الجنازة عليها وهي حاضرة أو صلى على القبر وتقدم عليه ففيه وجهان مشهوران : 

أصحهما بطلان صلاته،ونقل الرافعي الاتفاق على تصحيحه. 

وقال المتولي وجماعة : إن جوزنا تقدم المأموم على الإمام جاز هذا ، وإلا فلا على الصحيح. 

ولو صلى المأموم قدام الإمام وقدام الجنازة : 

فإن أبطلنا صلاة المنفرد إذا تقدم على الجنازة فهذا أولى ، وإلا ففيه القولان المشهوران فى تقدم المأموم على الإمام الصحيح بطلانها.فحصل من هذا كله أنه متى تقدم على الجنازة أو القبر أو الإمام فالصحيح بطلان صلاته . ( المجموع شرح المهذب : ٦ / ٢٧٢ دار الحديث الفاهرة ) 

 

- Fathul Mu'in halaman 224 :

وَأَنْ لَا يَتَقَدَّمَ الْمُصَلِّي عَلَيْهِ، أَيْ : الْمَيِّتِ ، إِنْ كَانَ حَاضِراً ، وَلَو فِي قبر . أَمَّا الْمَيْتُ الْغَائِبُ فَلَا يَضُرُّ فِيهِ كُونُهُ وَرَاءَ الْمُصَلِّي .

- Fathul 'alam juz 3 hal 176 :

ولا بد لصحتها أي الصلاة على الميت من عدم تقدم المصلي عليه أي: الميت إن كان حاضراً ولو في قير وعدم زيادة ما بينهما أي ما بين المصلي والميت الحاضر في غير مسجد

--

والعبرة بالمحل الذي يتيقن كون الميت فيه إن علم ذلك، وإلا فلا يتقدم على شيء من الغيرة لأن الميت (1) كالإمام، والعبرة هنا بالتقدم بالطلب على رأس الميت، وأفاد كلامه صحتها على القيرة لكن محلها إذا كان قبر غير نبي ولو بعد يلي الميت، سواء دفن قبل الصلاة عليه، أم بعدها، وسقط بها العرض على المعتمدة ولا يضر الحال نجاسة فيه، لأنه كالفجار، وهو لا يمنع صحة الصلاة عليه، أما الصلاة على نبي في قبره فلا تصح لخير الشيخين